8893 / 9133
173
Kreatur ihre Eigenschaften erst im Jagen und Eilen nach Gott entfaltet, muß dies
auch für den Menschen gelten! — Es gibt nur einen Zweck des Menschen wie der
Natur: zu Gott zu kommen. Das wird nicht erreicht durch Nichtstun, sondern
durch Tun. Daraus entspringen alle Eigenschaften der Dinge, und daraus allein
auch alle Kräfte des Menschen. Erst der in seinen geistigen Kräften entfaltete
Mensch kann zu seiner inneren Mitte finden und die Geburt Gottes in der Seele
erlangen“ (Bd 18, 146).
„An vielen Stellen seiner Schriften wird das Ineinander von Abgeschiedenheit
und Tätigkeit näher ausgeführt. So in der gut erhaltenen, vielleicht von Meister
Eckehart selber ausgearbeiteten Predigt über Martha und Maria. Dort stellt er
sogar, um seinen Standpunkt der Bejahung der Tätigkeit offenkundig hervorzu-
heben, im Gegensatz zur herkömmlichen Auffassung, die tätige Martha über die
bloß schauende Maria. Er sagt:
,. . . Einez ist, âne daz ich in got niht komen mac, daz ist werc und gewerbe
in der zît . . . Wan dar umbe sîn wir gesetzet in die zît, daz wir von zîtlîchem
vernünftigen gewerbe got nêher unde gêlicher werden'
8
“ (Bd 18, 206).
Diese Lehre Eckeharts entspricht genau der Lehre Spanns vom
Verhältnis zwischen Schauen und Handeln. „ W a s i m S c h a u e n
a n g e s a m m e l t w u r d e , f l i e ß t i m W i r k e n ü b e r .
Daher zeigt sich erst im Handeln der ganze Mensch“ (Bd 11, 104).
Diese durch Spann erneuerte Lehre Meister Eckeharts schließt
eine Lücke in der abendländischen Tradition, und zwar gerade dort,
wo das Abendland eine eigene, etwa vom fernen Osten zu unter-
scheidende Tradition hat. Eckehart bildet die Lehre Platons von der
Teilnahme fort und überwindet in der Grundhaltung den Riß, der
zwischen Intellektualisten und Voluntaristen oder auch zwischen
theoretischer und praktischer Vernunft entstand.
C. J o h a n n G o t t l i e b F i c h t e
Vergessen wurde auch, daß die Grundgedanken Eckeharts vom
Verhältnis des Schauens zum Handeln von einem Großen des Deut-
schen Idealismus wieder neu gedacht wurden, vom älteren Fichte.
Darum mag es geboten sein, daraufhinzuweisen, was Spann für die
Wiederherstellung eines wahren Fichte-Bildes geleistet hat.
Die Lehre Fichtes von der Selbstsetzung des Ich, die zu den
Meister Eckhart, S. 49, Zeile 12.