Band 10 - Schöpfungsgang des Geistes

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Die Aufgabe, die der Begriff der „Teilnahme“ nicht zu lösen

vermochte, vermag der Begriff der Rückverbundenheit wohl zu lö-

sen. Denn das Glied ist zwar allerdings nur nach Maßgabe seines

Enthaltenseins im Ganzen, das heißt seiner Gliedhaftigkeit, seines

Gliedseins. Dieses Gliedsein mag man immerhin „Teilnahme“ nen-

nen. Es ist aber keine „nachträgliche“ Teilnahme mehr, in dem

Sinne, daß das Glied zuerst wäre und dann teilnehme, das heißt

dann Glied würde, was unmöglich ist. Die G l i e d h a f t i g -

k e i t h a t d i e R ü c k v e r b u n d e n h e i t v o r s i c h .

„Teilnahme“ am Ganzen im Sinne von Gliedsein ist daher an die

Rückverbundenheit des Teilnehmenden oder Gliedes gebunden. Da,

so wiederholen wir, Rückverbundenheit die Gliedhaftigkeit (Teil-

nahme) erst begründet, so braucht das Glied nicht schon zu bestehen,

bevor es ist (um teilnehmen zu können, wie bei Platon). Die Aus-

gliederung, und damit das Sein des Gliedes, wird begründet durch

die Rückverbundenheit, / nach dem Satze: Rückverbundenheit ist

vor Ausgliederung. Die Teilnahme oder das Gliedsein ist mit an-

deren Worten nicht das Erste, sondern das Erste ist die Rückver-

bundenheit. Die Teilnahme wird selber erst begründet und möglich

durch Rückverbundenheit. — Daß ferner die empirische Ausglie-

derung in Umgliederung erfolgt, nach dem Satze: „das Wirkliche ist

vor dem Möglichen“, ließen unsere früheren Untersuchungen erken-

nen

Eine gleich mühelose und durchgreifende Lösung findet aus den

entwickelten Voraussetzungen die Frage:

G i b t e s v o n j e d e m E i n z e l w e s e n e i n e I d e e

o d e r n u r v o n d e n G a t t u n g e n ?

Diese Frage mußte von Platon auf dem Grunde der Jenseitigkeit

notwendig dahin beantwortet werden, daß es nur von den Gattun-

gen Ideen gebe; sie mußte aristotelisch auf Grund der Einwoh-

nung mit ebensolcher Notwendigkeit dahin beantwortet werden,

daß es von jedem Einzeldinge eine Idee gebe, da die Diesseitigkeit

eben in dieser Welt selber, also in jedem Dinge, sich abspielt.

Siehe oben S. 91 ff. und 97 ff.