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J. Die B o d e n r e f o r m
kann einfach als eine gemilderte Abart des Sozialismus bezeich-
net werden, welche die Gemeinsamkeit aber nur auf Besitz- und
Bewirtschaftungsrechte des Bodens erstreckt.
K. Das G e n o s s e n s c h a f t s w e s e n
wird von den Individualisten als „Selbsthilfe“ gekennzeichnet
und insofern individualistisch erklärt. An die Stelle des „Eigen-
nutzes der Einzelnen“ soll der Eigennutz vieler Einzelner, der
„Eigennutz der Gruppe“ treten, die sich ein „Monopol“ auf dem
Markt schafft. Auch dann ist ferner die Konstruktion der Genos-
senschaft eine individualistische, wenn die Einzelnen als zu einem
Verbande z u s a m m e n t r e t e n d gefaßt werden. / Jedoch ist
diese Auffassung unrichtig. „Genossenschaft“ bedeutet in Wahrheit,
daß sich ein Organ innerhalb von Ganzheiten (z. B. wirtschaftli-
chen) bildet. D u r c h „ G e n o s s e n s c h a f t “ e n t s t e h t i n
W a h r h e i t e i n e n e u e G l i e d s c h a f t einer Gruppe (und
zwar durch neues „Kapital höherer Ordnung“, welcher Begriff hier
aber nicht erklärt werden kann
1
). — Selbst wenn zwischen den
Genossenschaften der freie Wettbewerb herrscht, kann die universa-
listische Natur nicht ganz verleugnet werden.
L.
Der v ö l k i s c h e G e d a n k e o d e r N a t i o n a l i s m u s
Daß der völkische Gedanke universalistischer Art ist, geht aus
der Theorie des Volkstums hervor, die unten
2
entwickelt wird.
Jedoch führt vom völkischen Gedanken aus sich heraus noch keine
Brücke zur Welt des Handelns. Das erklärt die Schwäche der nur
völkischen Parteien. Der völkische Gedanke müßte Bestandteil
j e d e s Parteiprogramms sein. Wo, wie bei den Deutschen, eigene
völkische Parteien nötig sind, herrscht politische Instinktlosigkeit.
1
Vgl. mein Buch: Fundament der Volkswirtschaftslehre, 4. Aufl., Jena 1929,
S. 101.
2
Siehe viertes Buch, S. 546 ff.