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in seiner Tiefe zu erfassen. Und doch sehen wir überall das Nicht-
seinsollende am Werke. Die ganze medizinische Fakultät beruht
darauf und die juristische nicht weniger. Beide sind, weil das Nicht-
seinsollende ist. Alles was wir soziale Frage, Umsturz, Krieg nennen,
ist, weil das Nichtseinsollende die Welt erfüllt.
Der Gedanke Augustins, daß dieses Nichtseinsollende eine ge-
schlossene Schlachtreihe in der Geschichte bildet, hat daher tiefe
Wirkungen ausgeübt und geht mit uralter Menschheitsüberlieferung
zusammen. Nicht nur im Mittelalter, bis heute wirkt Augustinus
nachhaltig. Der Begriff des „radikalen Bösen“ bei K a n t darf wohl
als Augustinisch angesprochen werden. Das Radikalböse ist nach
Kant nicht durch unsere Verstrickung in das Sinnliche, sondern
durch Widerstreben gegen das Sittengesetz, durch den bösen Willen,
gekennzeichnet. — Ebenso stimmt G o e t h e s Lehre, daß der Wi-
derstreit des Glaubens und des Unglaubens das tiefste Thema der
Weltgeschichte sei, mit Augustinus überein. „Das eigentliche, einzige
und tiefste Thema der Welt- und Menschengeschichte, dem alle
übrigen untergeordnet sind, bleibt der Konflikt des Unglaubens und
des Glaubens. Alle Epochen, in welchen der Glaube herrscht, in wel-
cher Gestalt er auch wolle, sind glänzend, herzerhebend und frucht-
bar für Mit- und Nachwelt. Alle Epochen, in welchen der Unglaube,
in welcher Form es sei, einen kümmerlichen Sieg behauptet... ver-
schwinden vor der Nachwelt, weil sich niemand gerne mit Erkennt-
nis des Unfruchtbaren abquälen mag“
1
.
Unter den Neueren ist unter anderen der tiefsinnige mystische
Skeptiker (so muß man ihn nennen) K a r l S t e f f e n s e n
2
, fer-
ner R u d o l f R o c h o l l
3
von Augustinus beeinflußt.
3. Die Geschichtsphilosophie der Mystik
Die Mystik spricht der Seele ein unmittelbares Verhältnis zur
Gottheit zu. Der Zustand der Abgeschiedenheit (dieses Wort im
1
Johann Wolfgang von Goethe: Noten und Abhandlungen zum Westöstlichen
Diwan.
2
Karl Steffensen: Zur Philosophie der Geschichte, Basel 1894 (Aus dem Nach-
lasse).
3
Rudolf Rocholl: Philosophie der Geschichte, Bd 1 Göttingen 1878, Bd 2,
Göttingen 1893.