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punkte der Beurteilung. Der Verfasser hatte durch jahrelange Arbeit im Kinder-
fürsorgewesen Gelegenheit, die Frage der Anstalterziehung genau zu überprüfen.
Seit Jahrzehnten vor dem Kriege strebte in Deutschland jede tüchtige Fürsorge-
arbeit von der Erziehung der Kinder in Anstalten, zum Beispiel Waisenhäusern,
hinweg zur Erziehung in Familien (sogenannten Pflegefamilien). Warum? Man
sagte unter anderem, daß die Familienerziehung das Kind besser für das Leben
vorbereite und hatte darin zweifellos recht. Aber der wesentlichste Vorteil aller
Familienerziehung gegenüber aller Anstaltserziehung liegt noch anderswo. Er
liegt darin, daß die Familie ganz allein imstande ist, dem K i n d e e i n e
S e e l e z u g e b e n . Alle Anstaltserziehung hat immer und notwendig die Folge
einer Entseelung des Kindes. Auch die besten Anstalten — die man als Massen-
erscheinung in einem kommunistischen Gemeinwesen nie erreichen wird, denn was
heute die sorgfältigste Auslese bester Lehrer und die größte Bemühung bester
Anstaltsleiter und leidenschaftlicher Pädagogen leistet, kann nie und nimmer für
die große Menge der Anstalten des Zukunftsstaates erreicht werden — auch die
besten Anstalten können dem Kinde nicht jene einzigartige, dauernde und uner-
setzliche Innigkeit der Liebe und Verbundenheit geben, welche die M u t t e r dem
Kinde gibt; welche aber auch der Vater, die Geschwister und unter glücklichen
Umständen sogar das Gesinde gibt (Stellung der alten Ammen in den Märchen!).
Selbst die besten Lehrer in den Anstalten können ihren Schülern nicht ihre
ganze Seele schenken, nicht jene innige und einmalige Liebe, welche Mutter und
Vater und Geschwister dem Kinde geben. Denn der Lehrer wechselt jedes Jahr
seine Schüler, er kann nicht allen Hunderten und Tausenden mit ganzer Seele Mut-
ter und Vater sein. Selbst wenn er ein besserer Erzieher ist als die Durchschnitts-
eltern, auch im Unterrichte bessere Verfahren und gründlichere Kenntnisse hat,
kann er darum die Eltern bei weitem nicht ersetzen.
Wer Kinder, die aus Anstalten kommen, beobachtet — von den Waisen-
kindern bis zu den Zöglingen der alten Kadettenschulen und heutigen Land-
erziehungsheime —, wird die Anstaltskinder fast immer gemütsarm, ja verhärtet
finden. Die in der Anstalt Erzogenen kennen nicht den letzten süßen Kern der
Treue und Liebe zwischen Menschen. Sie sind nicht von jener ganzen Hingabe
aufgeschmolzen, kennen nicht jene absolut innige Gezweiung zwischen Mensch
und Mensch, die durch das Natürlich-Hegsame des Mutterherzens selbst in der
Durchschnittsfamilie erreichbar ist. In der Anstalt muß Zucht, Drill und Seelen-
losigkeit notwendig an die Stelle der Innerlichkeit bis zu einem gewissen Maße
treten. Darum dem Anstaltskinde die Klage, in die die Dichterin das Waisenkind
ausbrechen läßt, aus der Seele gesprochen ist:
„Niemand, niemand liebt mich ganz
Bis ins Innerste der Seele.“
e.
Formen und Geschichte der Familie
Überblicken wir die Formen der Familie, so finden wir in Ge-
schichte und Völkerkunde so ziemlich alle denkbaren Möglichkeiten
erschöpft.
Die Einfamilie oder Monogamie;
/
die Vielweiberei oder Polygynie (auch ungenau Polygamie genannt), darin be-
stehend, daß ein Mann mehrere Frauen hat;