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. Die Rückverbundenheit in einer gemeinsamen Mitte nur
führt zwei Wesen zueinander. Mittewendigkeit hat die Weise der
G e z w e i u n g .
Sie als die Voraussetzung menschlicher Gemeinschaft hervorzu-
heben, als den geistigen Wurzelgrund des menschlichen Geistes zu
preisen, als die begriffliche Voraussetzung zur Bekämpfung von
Individualismus und Kollektivismus herauszuarbeiten, ist Spann in
Wort und Schrift nie müde geworden. Die G e z w e i u n g war das
Grunderlebnis, das ihn zu seinem Kampf für eine ganzheitliche
Gesellschaftsordnung beflügelt hat, so wie die Erkenntnis der L e i -
s t u n g der Kernbegriff gewesen ist, um den sich seine Volkswirt-
schaftslehre kristallisiert hat. Leistung war sodann die Ausgangs-
kategorie der A u s g l i e d e r u n g (Glied sein = leisten); das
Erlebnis der Gezweiung als eine Weise der R ü c k v e r b u n d e n -
h e i t führte zu dieser das System überhöhenden Urkategorie. Denn
die Rückverbundenheit ist das Alpha und das Omega der Ganzheits-
lehre.
Genau dasselbe, was Fichte mit den eben angeführten Worten
herausgearbeitet hatte, besagen die Folgekategorien der Gezweiung:
„Gezweiung hat die Weise der Beziehungslosigkeit oder U n b e -
r ü h r b a r k e i t der Teilinhalte und Glieder; die Unberührbarkeit
hat die Weise der Z u a r t u n g u n d V e r g a n z u n g “ (Bd 9,
258). Diese Kategorien fuhren uns bereits auf das Wesen des ganz-
heitlichen V e r f a h r e n s , über dessen weittragende Bedeutung
am Schluß zu sprechen sein wird. Hier ist zunächst nur festzu-
halten: I n d e m d i e U n b e r ü h r b a r k e i t d i e U r s ä c h -
l i c h k e i t v e r n i c h t e t , w i r d d i e G l i e d h a f t i g k e i t
(die durch das Ganze geforderte E n t s p r e c h u n g der Glieder)
zur G e g e n k a t e g o r i e d e r U r s ä c h l i c h k e i t .
Konnte die Kategorienlehre von der begrifflich-systematischen
Seite her den Aufschwüngen des menschlichen Geistes bis zu dem
höchsten Gipfel des Fünkleins und der Abgeschiedenheit folgen, so
hat sie damit die letzte Bestätigung noch nicht erreicht. Diese findet
sie in dem Satze: „Rückverbundenheit hat die Weise der P e r s o n -
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Johann Gottlieb Fichte: Die Bestimmung des Menschen, S. 137.