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die Stetigkeit, Umfassung und Dauer. Je unstetigere und ungenü-
gendere Organisationsformen des Eheverhältnisses vorliegen, um so
weniger können sie ihre gesellschaftlichen Verrichtungen erfüllen
1
.
d.
Beurteilung der heutigen Einfamilie. Staatserziehung
der Kinder
Die dauernd bindende Einehe wird heute, sowohl im Anschlusse
an naturrechtlich-liberale Gedankengänge (denen die Ehe nur ein
Vertrag ist) wie im Anschlusse an marxistische Gedankengänge in
Schrifttum und Politik immer heftigerem Tadel unterworfen und
nicht selten für grundsätzlich brüchig erklärt. Nicht nur auf die
hohen Ehescheidungsziffern der Gegenwart, sondern auch auf die
schlimmen Eheschicksale hervorragender Menschen versuchte man
diese Kritik zu gründen.
Eine solche Kritik ist aber grundsätzlich. Die Ehe kann nur als Gemein-
schaft im Zusammenhange mit anderen Gemeinschaften, die Familie nur als
Anstalt im Zusammenhange mit dem anderen Anstaltswesen beurteilt werden.
Dann erscheint sie im Zusammenhange unseres gesamten sittlichen Lebens.
Dann erkennt man auch leicht, daß in einer Zeit, in der alle Gemeinschaften, von
der Religion bis herunter zur Sittlichkeit, und alle Verbände, von den staatlichen
angefangen bis herunter zu den wirtschaftlichen, zerrüttet sind — auch die Ehe
und Familie nicht gesund bleiben können! Bei keiner Überprüfung gesellschaft-
licher Zustände darf man den Einzelfall für sich betrachten, niemals darf man das
Subjektive oder gar die „Einsamkeit des Subjektes“ zur Grundlage der Betrach-
tung nehmen. Was Wunder, daß dabei die Niederlagen des Subjektes sehr in den
Vordergrund treten. Es ist, als ob jemand die olympischen Spiele nicht als
Weihefest des Volkstums und die Sieger als ihren Gipfel schilderte, sondern von
der Enttäuschung der Besiegten ausginge, deren ja mehr sind als der Sieger.
Man muß aber wissen, was das ganze Volks- und Kulturleben an Gewinn aus
jenen Kämpfen und Leiden davonträgt. Dann erkennt man, inwiefern sogar auch
die Besiegten Gewinner sind und nicht nur die Sieger.
Von da aus ist auch allein zu beurteilen, was es mit der Forde-
rung des Kommunismus nach Ersatz der Einehe durch „freie Liebe“
einerseits und allgemeiner S t a a t s e r z i e h u n g d e r K i n d e r
andererseits, auf die schließlich auch die „Kameradschaftsehe“ hin-
auslaufen müßte, auf sich hat. (Platon fordert keine a l l g e m e i n e
Staatserziehung, nur solche eines engen Kreises.)
Für das, was die Staatserziehung bedeuten würde, haben wir heute in den
verschiedenen Arten der „ A n s t a l t e r z i e h u n g “ sehr bestimmte Anhalts-
* S.
1
Uber Erziehung siehe unten unter „Ersatzvorgänge“, achtes Hauptstück,
S. 618 ff.