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Herrschenden verwurzelt ist, möge schließlich noch ein Kronzeuge, der nieman-
dem unmaßgeblich sein wird, angeführt werden. N a p o l e o n sagte einmal zu
Fontanes: „Wissen Sie, was ich am meisten in der Welt bewundere? Die Un-
fähigkeit der Gewalt, irgend etwas wirklich zu organisieren. Auf die Dauer ist
der Säbel doch dazu verurteilt, dem Geiste zu weichen.“
Über das Verhältnis von S a t z u n g u n d G e w a l t siehe
unter „Recht und Macht“
1
.
IV.
Die Einheit der Anstalt oder die Verbandspersönlichkeit
Die universalistische Auffassung vom Wesen der Anstalt ist allein
imstande, die schwierige, alte Streitfrage zu lösen, wie es möglich
sei, daß organisierte Gemeinschaften als einheitliche Wesen, soge-
nannte „Verbandspersönlichkeiten“, „juristische Personen“ oder
„Personen höherer Ordnung“ behandelt werden, die sich wie ein-
zelne Menschen benehmen und so gut wie diese Subjekt von Rech-
ten und Pflichten sein können. Eine wohltätige Stiftung zum Bei-
spiel ist eine solche juristische Persönlichkeit mit eigenen Rechten
und Pflichten. An dieser Frage gemessen, richtet sich die individuali-
stische, mechanistische Fassung des Begriffs der Organisation: a 1 s
e i n e r S u m m e v o n H a n d l u n g e n , die nachträglich etwas
ordnen, von selbst. Nach der F i k t i o n s t h e o r i e wäre die
juristische Person nur eine vom Rechte aufgestellte „Fiktion“, eine
bloß unterstellte Einheit. Nach der sogenannten „organischen Theo-
rie“, wie sie zum Beispiel Gierke vertritt, ist die organisierte Ge-
meinschaft ein wirklicher Organismus. Die Fiktionstheorie ist, in-
dem sie die Einheit leugnet, rein individualistisch. Aber auch jene
„organische“ Lehre befriedigt nicht, da sie allzu handgreiflich sub-
stanziieren muß, oder, sofern sie das vermeiden will und der bio-
logische Hinweis nur als „Analogie“ genommen wird, die Einheit
nicht erreichen, nicht erklären kann.
Wir gehen von dem Begriffe der Ganzheit aus. O r g a n i s a -
t i o n i s t e i n G l i e d e r b a u , e i n e G a n z h e i t v o n
H a n d l u n g e n ; a l s s o l c h e h a t s i e E i n h e i t ; wenn
auch nur vermittelte Einheit, da / Handlungen auf Geistigem
gründen und daher zuletzt auf die Einheit der Gezweiung zurück-
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Siehe unten S. 586 ff.
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