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jedem Augenblick überschreitet; das, wenn es nicht mehr Bewe-
gung wäre, auch nicht mehr sein könnte.
III. Überblick über die politischen Formen des Universalismus
A.
Die t h e o k r a t i s c h e S t a a t s f o r m o d e r d i e
P r i e s t e r h e r r s c h a f t
Der Grundanlage und dem Gedanken nach wäre die theokrati-
sche Staatsform die höchste und reinste Form des Universalismus, /
da in ihr die höchsten geistigen Elemente, die metaphysisch-religiö-
sen, herrschen. Infolge der Mittelbarkeit des Verbundenseins der
Religion mit dem Sittlich-Organisatorischen des Staates; und in-
folge der Verweltlichung des Geistlichen, die in ihr beschlossen liegt,
überschreitet sie aber — das gilt wenigstens für die abendländische
Menschheit, wie der Ausgang des Kampfes zwischen Kaisertum und
Papsttum im Mittelalter bewies — die Grenzen des Ausführbaren.
In ihr wird die Gottheit als oberster Regent, die Regierung, nach
dem allein richtigen Begriffe, als das Schauen des übersinnlichen
Grundes der Welt, als das Schauen und Weitergeben der Ideenwelt
bestimmt.
T h e o r e t i s c h ist die Theokratie die höchste Form der uni-
versalistischen Ordnung der Gemeinschaft. Es kann sich nur um die
p r a k t i s c h e Frage handeln, ob der geistliche und schauende
Mensch auch der handelnde Mensch, auch der Staatslenker sein kann.
Geistig steht der Weise über dem Staatsmann, im Leben hinter ihm,
indem er die Ideen hervorbringt, nach denen der Staatsmann arbei-
tet.
B. Der s t ä n d i s c h e S t a a t s b e g r i f f
Er trägt der geistigen Schichtung und Ungleichheit in der Ge-
meinschaft Rechnung und ist die reinste Durchführung universali-
stischer Ordnungsform von Staat, Wirtschaft und Geistesleben
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.
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Vgl. die kurzen Darlegungen unten im dritten Buch, S. 283 ff., 292 ff., und
unten im vierten Buch, S. 301 ff. Ausführlich in meinem Buch: Der wahre Staat,
Jena 1921, § 27 ff., S. 193 ff. [4. Aufl., Jena 1938, S. 158 ff.].