Band 1 - 21 Gesamtausgabe

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„Jedes ohne Verbindung gesprochene Wort“ bezeichnet nach Aristo-
teles notwendig entweder:
1. eine Wesenheit oder Substanz ( ούσίαoder τι έατιzum Beispiel Mensch,
Pferd);
2. ein Quantum (ποοόν,zum Beispiel zwei Ellen lang);
3. eine Qualität ( ποιόν, zum Beispiel weiß, sprachkundig);
4. eine Relation (πρός,zum Beispiel doppelt, halb, größer1);
5. ein Wo ( πον, zum Beispiel im Lyzeum);
6. ein Wann ( ποτέ, zum Beispiel gestern);
7. eine Lage (χεΤσϋαι,zum Beispiel liegt, sitzt);
8. ein sich Verhalten oder Haben (Jεχειν,habitus, zum Beispiel ist beschuht,
bewaffnet);
9. ein Tun, Affizieren (ποιείν,zum Beispiel schneidet);
10. ein Leiden, Affiziert werden ( πάοχεινzum Beispiel er wird geschnitten,
gebrannt)2.
Nach Trendelenburg3 soll den Leitfaden für die Kategorien-
reihe die Grammatik hergegeben haben, wodurch eine Verwandt-
schaft mit Kantens Ableitung aus der Einteilung der Urteile in der
Logik sich ergäbe. Wie dem auch sei, die aristotelischen Kategorien
sind jedenfalls nicht wie die Kantischen als Stammweisen des Den-
kens zu fassen, sondern als Weisen des Seins. „Das Sein an sich
(ον καϋ·’ αντό)wird in so vielen Bedeutungen ausgesagt, als es
Arten von Kategorien gibt“, sagt Aristoteles4.
Unter den zehn Kategorien erweist sich die S u b s t a n z (We-
senheit, ονοία,zum Beispiel Pferd) als die grundlegende. Denn sie ist
ja offensichtlich der Träger der andern, die sich zu ihr nur als
I n h ä r e n t i e n verhalten, weil die anderen Kategorien, ontolo-
gisch / gesehen, nur Bestimmungen am Wesen, an der Substanz sind
(zum Beispiel groß — Quantum, schön — Qualität usw.).
Die Relation ( προς τι )macht hiervon insofern eine Ausnahme,
als sie als die allgemeine Kategorie des Inhärierens selbst aufgefaßt
werden kann. Im übrigen ist die erstmalige Unterscheidung von
Zahlbegriff und Eigenschaftsbegriff durch Aristoteles, ferner von
Raum und Zeit, Tun und Leiden sowohl ontologisch wie logisch
1 Nicht als Zahlwörter, sondern als Verhältniswörter zu verstehen.
2 Aristoteles: Kategorien, c 4 pr 1 b 25; Topik, 103 b 22. Nur an diesen beiden
Stellen führt Aristoteles alle zehn Kategorien auf. — Die Kategorienschrift gilt
als von zweifelhafter Echtheit. In der Topik wird am angeführten Ort statt
ούσία ,,τί έατι“(„was es ist“) gebraucht.
3 Adolf Trendelenburg: Geschichte der Kategorienlehre, Berlin 1846, S. 13 ff.
4 Aristoteles: Metaphysik, 1017 a, 22 ff.