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machet sie [die Seele] ihm selber gleich in der Gnade
1
.“ . . also
ist die Seele ohne Unterschied aus dem göttlichen Lichte geschaf-
fen
2
.“ „ . . . alles, das an der Seele lebt, das ist nichts andres als
Gott
3
.“ „ . . . darum wird sie überformet mit Gott und in Gott
4
.“
Und Platon nennt die Seele „die Verwandte des Göttlichen und
Unsterblichen und immer Seienden
5
“.
Der Zuversicht, welche das reine Wesensbild des Menschen uns
einflößt, steht das Grauen entgegen, welches die Betrachtung seiner
Unvollkommenheiten und Verkehrungen hervorruft.
Diese Unvollkommenheiten sind so tiefgründige, daß sie als
Anzeichen der Verfinsterung der menschlichen Natur sich darstellen.
Wie sehr tritt uns aus der Betrachtung der Unvollkommenheiten
der Menschennatur ein Bild der Verwüstung entgegen. Jede Geistes-
und Seelenlehre, welche grundsätzlich eine Ungebrochenheit des
Geistes annimmt, welche den Geist als heil und ganz und seiner
selbst mächtig betrachtet, irrt. Sie irrt so sehr, daß sie die wesent-
lichsten Erscheinungen nicht verstehen kann: die Seelenkrankheiten;
das unaufhörliche Unterbrochenwerden des Actus purus durch
Vergessen, durch Zerstreutheit; / daher den Irrtum; das Häßliche
und Mißgestaltete im seelischen Geschehen; die Hemmung durch
Sinnlichkeit, Sinnestäuschung, Schlaf und schließlich den Tod.
Die Verleiblichung des Menschen in unbotmäßiger Materie be-
deutet von sich aus eine Verfinsterung des Geistes, welche von den
seltenen und unendlich schwer zu erlangenden Steigerungszuständen
der Seele nicht wettgemacht wird und entsprechend der hohen Stel-
lung des Menschen in der Schöpfung zugleich auf die Gebrochenheit
der gesamten Natur hinweist. In der Natur ist nichts Lauteres.
Friedrich Schlegel hat diesen schon in Kantens Lehre vom „Radikal-
Bösen“ liegenden, von Schelling, Baader, Novalis und der gesamten
Romantik so eindringlich ausgesprochenen Gedanken dichterische
Worte verliehen:
1
Meister Eckhart, ebenda, S. 201, Zeile 29.
2
Meister Eckhart, ebenda, S. 245, Zeile 40 f.
3
Meister Eckhart, ebenda, S. 249, Zeile 27 f.
4
Meister Eckhart, ebenda, S. 15, Zeile 35 f.
5
Platon: Staat, 611e.