Band 1 - 21 Gesamtausgabe

tica“ (1750—1758) eine Lücke im Gebäude der philosophischen

Wissenschaften. Die Ethik, sagt er, führe zum richtigen Wollen, die

Logik zum richtigen Denken, eine Wissenschaft des richtigen (schö-

nen) Empfindens, eine „Ästhetik“ — welches Wort er dafür erfand

— fehle aber (von griechisch

αϊσϋησις:

Empfindung, Wahrneh-

mung, Gefühl). Nach L e i b n i z nun, der dunkle und deutliche

Vorstellungen unterschied, bildete sich auf dem Übergange von den

dunklen zu den deutlichen Empfindungen „die ästhetische Vorstel-

lung, jenes Formgefühl, welches Leibniz die dunkle Perzeption der

Harmonie nannte

.“ Nach B a u m g a r t e n , der hier anknüpft,

ist Schönheit das sinnlich angeschaute Vollkommene. Daraus erklärt

sich der Name „Ästhetik“, welcher übrigens erst später durch Schil-

ler in Schwung kam. Das Schöne hat Beziehung auf das Gefühl, was

aber nicht im empiristisch-psychologischen Sinne von heute zu ver-

stehen ist, sondern in seiner Beziehung auf das Vollkommene. —

Baumgarten selbst konnte seine Ästhetik als Begriffsgebäude nicht

mehr vollenden.

Auf Baumgarten folgten Winckelmann und Lessing, die aber ihre

Aufgabe weniger vom kunstphilosophischen als vielmehr vom

kunstrichterlichen Standpunkte aus ergriffen

Johann Joachim Winckelmann

(1717—1768) wirkte auf seine

Zeit, „indem er auf die ureigene Schönheit der hellenischen Ideal-

welt hinwies und sie durch seine Forschungen dem verdorbenen

Geschmacke (jener Zeit) als das Spiegelbild des Wahren und Echten

zur lebendigen Anschauung ... brachte;... L e s s i n g wirkte,

indem er diese Wahrheit und Echtheit als ausschließliches Gesetz

des geistigen Lebens überhaupt, als ewige Forderung allgemein

menschlicher Würde und Reinheit hinstellte

.“

Winckelmanns Hauptsatz ist, „daß es eigentlich nur eine Kunst

gibt, nämlich die der alten Hellenen, und daß folglich, wer immer

Kuno Fischer: Geschichte der neuen Philosophie, Bd 3: Gottfried Wilhelm

Leibniz, Leben, Werke und Lehre, 5. Aufl., Heidelberg 1920, S. 522. - Vgl. auch:

Friedrich Überweg: Grundriß der Geschichte der Philosophie, bearbeitet und her-

ausgegeben von Max Heinze, Teil 3, 8. Auf!., Berlin 1896, S. 200 ff.

Das Folgende über Winckelmann und Lessing wesentlich nach dem treff-

lichen, zu wenig geschätzten Werke von Max Schasler: Ästhetik als Philosophie

des Schönen und der Kunst, Teil 1, Grundlegung, Kritische Geschichte der Ästhe-

tik, Abteilung 1, von Plato bis zur Gegenwart, Bd 1, Berlin 1872, S. 381 ff.

Max Schasler: Kritische Geschichte der Ästhetik, ..., S. 378.