585 / 749
[495/496]
587
Was aber dem Wesen entspringt, hat die Kraft und Macht vom
Wesen.
Der Begriff der Macht als einer echten oder wesenhaften Macht
(tiefgründigen Macht) und einer wesenswidrigen Macht (entgründe-
ten Macht) muß daher strengstens unterschieden werden. Die wesen-
hafte Macht, das ist die Macht des von sich aus Gültigen und Ver-
bindlichen, ist erhaltend und aufbauend, ist eine s c h a f f e n d e
M a c h t . Die wesensfremde und wesenswidrige Macht ist zerstö-
rend, von kurzer Dauer, ist S e l b s t z e r s t ö r u n g u n d d a -
h e r S c h e i n - M a c h t . Nicht das jeweils Gültige schlechthin,
sondern das Fruchtbare, das erzeugend sich betätigende Gültige ist
im Wesen gegründet.
Daher auch A u t o r i t ä t u n d F ü h r u n g zusammenge-
hören, innerlich wesensgleich sind. Der Führer wird dem Wesen
der Sache nach nicht gewählt, sondern vertritt einen Gedanken, der
eine W e s e n s m a c h t d e r D i n g e sein muß (soll er wahr-
haft Führer sein). Diese Wesensmacht der Dinge ist es, die ihn zum
Führer macht, weder die Wahl noch äußere Gewalt noch ein anderer
Vorgang kann diese Wesensmacht ersetzen. Daher: w e s e n s -
w i d r i g e s F ü h r e r t u m , w e s e n s w i d r i g a n g e w a n d t e
M a c h t f ü h r t z u r S e l b s t z e r r ü t t u n g .
Von einem solchen Lehrbegriff der Macht und des Rechtes wollen
unsere empiristischen Soziologen und formalistischen Neukantianer
der Jurisprudenz allerdings nichts wissen. Aber beide Schulen sind
im Individualismus verstrickt, und was könnte wohl von Individua-
listen anderes erwartet werden, als dem morallosen Rechtsbegriff
und dem rechtlosen Moralbegriff auch einen mechanischen Macht-
begriff an die Seite zu stellen?
Wer die Geschichte kennt und tiefer in ihr Inneres geblickt hat, /
der weiß auch, daß in ihr nicht das Unrecht Orgien feiert, wie ein
Marx zu behaupten wagte, sondern daß alle dauernden Mächte sich
auf Wesentliches in der menschlichen Natur, im objektiven Geiste
gründen mußten.
Denkt man den Gedanken der Wesenhaftigkeit des Gültigen zu
Ende, so gelangt man zur inneren E i n h e i t d e s W a h r e n
m i t d e m s i t t l i c h G u t e n u n d R e c h t e n . Das Gute
und Rechte als die Vollkommenheits-, Wert- und Zielordnung der
Dinge entspricht ihrer Wesensordnung. „Gültigkeit“ ist = wesen-