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dem philosophischen Grunderlebnis. Dabei ist wieder zwischen
Grund e r l e b n i s und Grund b e g r i f f zu unterscheiden, aber
dieser wird durch jenes begründet. Was an der Oberfläche vorgeht
und mit den Sinnen wahrgenommen werden kann, das erkennt auch
der Oberflächliche. Hier kann die wissenschaftliche Leistung nur
in der Genauigkeit der Beobachtung und in der Genauigkeit und der
Richtigkeit der Wiedergabe liegen. Diese Genauigkeit und Richtigkeit
wird von Spann auch gefordert und nicht gering geachtet. Sie wird
auch vom Philosophen gefordert. Vertieft sich aber der Forscher in
sein Beobachtungsmaterial, dann muß er dessen logisch-systematische
Ordnung anstreben. Dabei wird er bei Gewissenhaftigkeit und Scharf-
sinn erkennen, daß die Erfahrung mit geistigen Inhalten in unlösbarem
Zusammenhange steht, die nicht aus der Erfahrung selbst stammen
können, die vielmehr der Erfahrung logisch vorausgehen und daher
a priori gegebene Bedingungen möglicher Erfahrung sind. Das ist
bekanntlich das Thema von Kants „Kritik der reinen Vernunft“. So
stellt sich der Apriorismus Kants als die erste Stufe des Idealismus
dar, als Eingang in das Reich der Metaphysik.
Diese Vernunftkritik ist auch für Spann eine der größten Leistungen
der Geistesgeschichte. Wird doch durch sie die Erfahrung in ihre
Grenzen gewiesen und der Empirismus als dogmatisch, das heißt als
wissenschaftlich unzulänglich erwiesen. Kants Vernunftkritik fordert
eine Metaphysik, wenn auch nur in den engen Grenzen seiner Tran-
szendentalphilosophie.
„Der Empirismus stützt sich vor allem auf das sinnliche Bewußt-
sein; er ist die Philosophie der sinnlichen Natürlichkeit, das heißt
Ungeistigkeit, das heißt des naturhaften Menschen. Daher wir den
Empirismus als Philosophie der Plattheit einerseits, der Naturver-
haftetheit andererseits bezeichneten. Erstere ist kulturzerstörend,
letztere zivilisationsfördernd. — Der Apriorismus stützt sich auf
das Verstandesbewußtsein, auf das Innewerden der Sicherheit des
Denkens wie auch der sittlichen Entscheidung, des sittlichen Bewußt-
seins, und ist in diesem Belange Rationalismus“ (Bd 13, 341 f.).
Die notwendige Vertiefung des Apriorismus sieht Spann in seiner
Fortbildung zum entfalteten Idealismus, was der nachkantische
Deutsche Idealismus geleistet hat.
Die philosophische Urentscheidung ist zwischen den Grundrich-