Band 1 - 21 Gesamtausgabe

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sonderen Weisen, Kategorien durchführt: d a r u m k a n n e s

a u c h n u r a u f d e r G r u n d l a g e v o n V o l l k o m m e n -

h e i t e i n S e i n u n d d e s s e n W e i s e n g e b e n .

Das will aber nichts weniger heißen als: a l l e S e i n s w e i s e n

s i n d o h n e h i n n u r s i n n v o l l e W e i s e n , a l s o g e -

s o l l t e W e i s e n . Jedes Sein ist, wie wir später sehen werden,

nicht nur Ausgliederung im allgemeinen, sondern zum Beispiel:

Ebenbildlichkeit, Leistung, Vermittlung und ist mithin nichts ande-

res als die B e s o n d e r u n g e i n e s s i n n v o l l e n G e h a l -

t e s o d e r S o l l e n s. Sind also die Seinsweisen nur als gesollte

Weisen denkbar, so folgt: das reine Wesen, die V o l l k o m m e n -

h e i t i s t d e r a l l g e m e i n e B e g r i f f , s i e S e i n s w e i s e n

s i n d s e i n e E r f ü l l u n g e n o d e r B e s o n d e r u n g e n .

Darum ist Vollkommenheit nicht eigentlich eine Kategorie, aber

das Prinzip der Kategorien; sie ist Urweise vor dem Sein, sie ist

die Grundlage der Seinsweisen, eher eine Vor-Kategorie zu nennen

denn selber eine Kategorie. Sinn, Wert, Sollen ist es, was sich im

Sein nach bestimmten Urweisen darstellt

Daher „begleitet“ bei uns nicht wie bei Thomas die Vollkommen-

heit alle Urweisen des Seins, in dem Sinne, daß beide nebeneinander

hergingen; sondern sie b e s t i m m t die Seinsweisen, und zwar

in dem genauen Sinne: daß das Gesollte oder reine Wesen in der

Seinsweise entweder erreicht wird oder nicht. Jede Seinsweise ist

also schon ihrer Natur nach eine arteigene Erfüllung von Vollkom-

menheit. Allerdings wird diese arteigene Erfüllung wieder in grö-

ßerem oder geringerem Maße erreicht, so daß darum der rein f o r -

m a l e Gesichtspunkt der Vollkommenheit noch neben der arteige-

nen Erfüllungsweise (Kategorie) Gültigkeit erhält.

Wir unterscheiden folgende Vollkommenheitsformen:

1. Die s a c h l i c h e o d e r W e s e n s - V o l l k o m m e n h e i t

Die sachliche oder Wesens-Vollkommenheit, das ist die Vollkom-

menheit des Sachgehaltes der Ganzheit. Sie ist der dem jeweiligen

Glied oder Ganzen im Plane des höheren oder Gesamtganzen

zukommende Gehalt, der sachliche Wert, der in jeder Realität ruht.

Weiteres darüber siehe drittes Buch, zweiter Abschnitt, III, S. 335 ff.