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Daß endlich die dialektische „D e d u k t i o n“, die Hegel und
seine Schüler allzu vorschnell anwandten, nur dann erfolgen könne,
wenn man des Ganzen bereits sicher ist, das heißt wenn die Aus-
gliederungsordnung und Umgliederungsordnung des Ganzen schon
überblickt werden kann (das zu vermögen, ist ja das Eigentümliche
der Eingebung), möge noch zuletzt bemerkt werden. In diesem
Punkte muß Hegel aber auch verteidigt, ja bewundert werden. —
Sichere und umfassende Eingebungen lagen seinen Ableitungen oft
zugrunde. Andere erwiesen sich freilich als verfehlt.
B.
Die P h i l o s o p h i e d e s G e i s t e s
Den dritten Teil des Hegelischen Begriffsgebäudes bildet die
Philosophie des Geistes. Von deren drei Abschnitten: subjektiver
Geist, objektiver Geist, absoluter Geist, haben wir hier nur den
objektiven Geist zu behandeln, zu welchem Hegel auch die Philo-
sophie der Geschichte rechnet.
1.
Das Wesen der Freiheit
Das allgemeine Wesen des Geistes bestimmt Hegel (mit Fichte) in
großartiger Weise als F r e i h e i t . „Wie die Substanz der Materie
die Schwere ist, so, müssen wir sagen, ist die Substanz, das Wesen
des Geistes die Freiheit
1
.“ Die Freiheit ist das einzig Wesentliche,
das einzig Wahrhafte des Geistes
2
. Die Materie ist ihrem Wesen
nach ein Außereinander, das heißt getrennt im Raume; und alles,
was außereinander ist, hat seinen Schwerpunkt nicht in sich selbst,
strebt daher zum Mittelpunkte außer sich, sucht seine Einheit außer
sich. Anders der Geist. Er ist „eben das, in sich den / Mittelpunkt zu
haben, er hat nicht die Einheit außer sich, sondern er hat sie ge-
funden; er ist in sich selbst bei sich selbst. Die Materie hat ihre Sub-
stanz außer ihr; der Geist ist das B e i s i c h s e l b s t s e i n . Dieses
eben ist die Freiheit. Denn wenn ich abhängig bin, so beziehe ich
mich auf ein anderes, das ich nicht bin; frei bin ich, wenn ich bei
1
Georg Wilhelm Friedrich Hegel: Philosophie der Geschichte, herausgegeben
von Friedrich Brunstäd (= Reclams Universalbibliothek, Bd 4881—4885), Leipzig
1907, S. 51.
2
Hegel: Philosophie der Geschichte, S. 51.