8016 / 9133
264
sein Sein und seine Gottheit hängen daran, daß er in der Seele wirken muß. Ge-
segnet, gesegnet sei Gott! Da Gott in der Seele wirkt, darum liebt er (auch)
sein Werk. Das Werk ist die Liebe und die Liebe ist Gott. Gott liebt sich selbst
und seine Natur, sein Sein und seine Gottheit. In der Liebe aber, in der Gott
sich liebt, in der liebt er auch alle Kreaturen. In der Liebe, in der sich Gott
(selbst) liebt, darin liebt er alle Kreaturen, (aber) nicht als Kreaturen, (sondern)
mehr: die Kreaturen als Gott. In der Liebe, in der sich Gott liebt, in der liebt
er alles.
Nun will ich von etwas sprechen, von dem ich noch nie gesprochen habe.
Gott genießt sich selbst. In dem Genuß, in dem sich Gott genießt, darin genießt
er alle Kreaturen. Mit dem Genuß, mit dem sich Gott genießt, mit dem genießt
er alle Kreaturen, (aber) nicht als Kreaturen, (sondern) mehr: die Kreaturen als
Gott. In dem Genuß, in dem sich Gott genießt, in dem genießt er alles. Nun
gebt acht! Alle Kreaturen richten ihren Lauf auf die höchste Vollkommenheit.
Nun bitte ich euch bei der ewigen Wahrheit und bei der immerwährenden
Wahrheit und bei meiner Seele, höret! Nun will ich aber von etwas sprechen,
von dem ich noch nie gesprochen habe: Gott und die Gottheit sind so vonein-
ander unterschieden wie der Himmel von der Erde. Ich spreche noch mehr: der
innere und der äußere Mensch sind so weit voneinander entfernt wie der Him-
mel von der Erde. Gott steht (noch) viel tausend Meilen darüber. Gott wird und
wird zunichte. Nun komme ich wieder auf meine Rede zurück: Gott genießt sich
selbst in allen Dingen. Die Sonne gießt ihren hellen Schein aus auf alle Kreaturen,
und worauf die Sonne ihren Schein wirft, das zieht sie in sich, und sie verliert
doch nicht ihre Leuchtkraft. Alle Kreaturen entäußern sich ihres Lebens um ihres
Seins willen. Alle Kreaturen tragen sich in meine Vernunft (in meinen erken-
nenden Geist), damit sie in mir vernünftig sind (recht erkannt sind). Ich alleine
bereite alle Kreaturen wieder auf Gott vor.
Tragt Sorge für das, was ihr alle tut. Nun komme ich wieder auf meinen in-
neren und auf meinen äußeren Menschen (zu sprechen). Ich sehe die Lilien auf
dem Felde an und ihren hellen Glanz, ihre Farbe und alle ihre Blätter. Aber
ihren Duft, den sehe ich nicht. Warum? Da der Duft in mir ist. Aber was ich
spreche, das ist in mir und ich spreche es aus mir (heraus). Alle Kreaturen, die
schmecken (nur) dem äußeren Menschen als Kreaturen, wie Wein, Brot und
Fleisch. Aber meinem inneren Menschen schmeckt nichts als Kreatur, mehr: als
Gabe Gottes. Mein innerster Mensch aber schmeckt sie (auch) nicht als Gaben
Gottes, sondern als ewig. Ich nehme ein Becken mit Wasser und lege einen
Spiegel hinein und setze es unter das Rad der Sonne; dann wirft die Sonne
ihren lichten Glanz aus der Scheibe und aus dem Grunde der Sonne aus und
vergeht darum doch nicht. Das Rückstrahlen des Spiegels in der Sonne ist in
der Sonne (selbst) Sonne, und doch ist er (der Spiegel) das, was er ist. So ist es
auch mit Gott. Gott ist in der Seele mit seiner Natur, mit seinem Wesen und mit
seiner Gottheit, und doch ist er nicht die Seele. Das Rückstrahlen der Seele, das
ist in Gott Gott, und doch ist sie das, was sie ist. Gott wird da alle Kreaturen.
Gottes Sprechen wird da Gott.
Als ich im Grunde, im Boden, im Strom und Quell der Gottheit stand, da
fragte mich niemand, wohin ich wollte oder was ich täte: da war niemand, der
mich hätte fragen können. Als ich aber ausfloß, da sprachen alle Kreaturen von
Gott (sprachen Gott aus). Fragte man mich: „Bruder Eckhart, wann gingt ihr
aus dem Haus?“ — Da (während ich gefragt wurde) war ich drinnen. So spre-
chen alle Kreaturen von Gott. Und warum sprechen sie nicht von der Gottheit?